查看详情>> 在这个信息高速传播，无时无刻充满着链接的网络新次元，很多人会常常莫名的感到生活的艰辛与沉重，不论是现实还是内心。无数次目 睹了顽强的生命在各种重压下的扭曲和变形，平凡，一时成了人们最真切的渴望。但是，我们却不经意间遗漏了另外的一种恐惧——没有 期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。 我们不敢开香槟，因为还要再接再厉。不敢休假，因为对手都在打拼。我们不允许自己快乐，不允许自己关机，然后给了 这种生活方式一个好听的名字，叫“生涯规划”叫“奋斗的人生”。没有算计和规划的人生，活不出浓度和深度。但算计和规划也会上 瘾，很少人能在过头之前喊停。佛说：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相 信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人”。苦非苦，乐非乐，只是一瞬间的执念而 已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强 求只有痛苦。既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得累。一切 都是最好的安排！ 人不就是这样吗，安慰别人的时候头头是道，自己遇上点过不去的坎，立马无法自拔。大道理人人都懂，只是小情绪作祟，故事太撩人。 也许这就是，听过那么多道理，依然过不好这一生的原因。 所以，拼到今天，你要记住，你努力获得的不是给别人看的东西，没有人值得你这样努力； 你坚持的品质，你专注时的充实感，你对这个世界的理解，你面对生活的态度，你思考问题的方式都是你获得的最大财富。他们会让你拥 有选择的权利，无论是让别人看见还是用自己喜欢的方式生活。这一切，都在你手上！ 人的一生充满了大大小小的选择，谁都希望，每一步都能不留遗憾地走过。组建幸福的家庭，保持健康的身体，体验不同文化的旅行...... 从现在开始，你做出的每个选择，都要保证自己比现在更快乐。 又回到了那个永恒的话题------幸福是什么：今天比昨天好，而且依然有明天！你就一直是幸福的！

查看详情>> 1、头脑风暴（brainstorming）——由美国创造学家A·F·奥斯本于1939年首次提出、1953年正式发表的一种激发性思维的方法。此法经各国创造学研究者的实践和发展，至今已经形成了一个发明技法群，如奥斯本头脑风暴法、卡片式头脑风暴法、默写式/书写式/匿名头脑风暴法等。 2、默写式/书写式/匿名头脑风暴法brain writing——或基于MichaelMichalko的《思考者的玩具》或Horst Geschke和他的同事的研发（游戏风暴作者言）。 3、力场分析Force Field Analysis——库尔特·勒温/卢因（Kurt Lewin），毫无争议。 4、焦点讨论法或聚焦式会话——以下摘自台湾开放智慧网站：二次世界大战之后返乡的军人往往无法以言语形容所见所闻和心中的伤痛。他们用尽所能，也难以理解这人类文明史上的重大悲剧。在这些人当中有一位经历各大战役的军中牧师─约瑟?马修（Joseph Mathews），战后回到任职的大学时，他满脑都是希望能够帮助人们消化处理这生命的创痛事件并重新站起来，「这些人该如何从走过的历程中寻找出意义呢？」马修后来发现，一位艺术教授说过的话对他最有帮助。有一次她告诉他，欣赏艺术其实是一种三方对话 – 由艺术品、艺术家、和观赏者进行的对话。因此，问钢琴家某首乐曲的意义是什么，其实是没有用的。音乐家只能一再演奏，帮助倾听者重复感受之后，让倾听者自行诠释其中的奥妙。忽然间马修教授的脑子一亮，这个观念和他正阅读的十九世纪丹麦哲学家祁克果（S?ren Kierkegaard）以及其他二十世纪的欧洲思想家的想法不谋而合。马修决定运用此方式来创造出一种对话的形式，并在他的教学社群中针对不同的艺术形式进行实验，成效卓著。他开始称这方法为艺术形态对话，也是后来推广至组织当中应用的焦点讨论法。 5、团队共创/团队列名/同类整理——一说团队共创（consensus workshopmethod）创始于文化事业学会(Institute of Cultural Affairs, ICA)于1960年到1970年之间，在研究过程中融合脑力激荡、德尔菲技术，加上创案(Gestating)的概念，所创新出来的团队方法。其实，这类方法早在1953年日本人川喜田二郎（(Kawakita Jiko)）就已经研发出基本框架，并被广泛应用在质量管理等领域，即亲和图（affinity map）法，也称KJ法。 6、奇迹之墙/时间画廊/历史图表/历史地图——一说是来自文化事务协会（ICA），一说是基于GROVE国际咨询公司的《情景地图图解指南之领导者手册》®修改研发（游戏风暴作者言）。 7、鱼缸会议fishbowl/UnPanel（also called Samoan circle萨摩亚圈）——一说是基于Sam Kaner等人2007年所著的《参与式决策引导宝典》，经过再考发现还有其他更早记录，如《非正式会议的方法》Posted onJuly 12, 2006by Kaliya *************** Peterson & AndrewRixon更接近于这一工具的发现者，“Andrew proposed the idea of theOpen Space Fishbowl stimulated by Larry’s visit to Melbourne inOctober 2006. Larry added his thoughts and we did the firstimplementation together“记载在《Open Space Fishbowl ********》这篇文章里。 8、差距分析（Gap Analysis，又称差异分析）——应非固定某一机构研发或待继续循证（维基百科也没有查到）。 9、决策矩阵/2X2矩阵法/XY轴矩阵法——或参照示例成果-投入矩阵impact &effort matric或GE盈利矩阵payoff matrix。 10、其他，如开放空间会议（哈里森．歐文 (Harrison Owen)）、欣赏式探询（大衛．庫柏里德 (David Cooperrider)）、世界咖啡（朱安妮塔·布朗 戴维·伊萨克）、等大家都无异议，也就不用再循证了。 感悟 在简单整理和循证过程中，我们有了以下体会和感悟： 1.工具沉淀了一定的规律、原理，有相对固定的操作步骤和使用场景，工具有助于加速我们解决问题的进程、提升我们的生产效力。 2.工具是人类智慧的结晶，世界人民大团结万岁。 3.工具本身不分流派，将某一工具归到某一门派（大门派如教练、引导、咨询、培训、拓展，小门派如各家机构）的做法是荒谬的。 4.工具并不是一成不变的，很多新工具的涌现都是传承、突破和创新的结果。符合当前需要的，才是好工具。 5.研发工具的始创者们大都非常开放和包容，并不会借助版权一说限制其使用。由此，我建议大家大胆使用工具，或按照自己的需要进行适当调整和组合；但也要注意，不要复制他人花费精力经过改进且已经过注册的特定产品（包含特定的设计思想、组合逻辑和操作细节）。

查看详情>> 每次读秦亡史总不免想起杜牧的：秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。春节之际， 邹老师特别推荐司马老先生读史记：新角度，新观点，新思考！ 当看到陈胜、吴广凭900多个拿着木棍子，扛着竹竿子（斩木为兵,揭竿为旗）的泥腿子起家，从大泽乡（今安徽宿州境内）出发，到刘邦进驻咸阳接受秦王子婴的投降，前后不过2年多时间（前209年7月~前207年11月）,就想，当年秦灭六国的时候，号称雄兵百万，攻无不克，战无不胜。灭六国后，蒙恬带领三十万北击匈奴（秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戌狄），任嚣和赵佗带领五十万南征岭南。这都是秦王朝的创业之师，无一不是身经百战、以一敌十。这样的精锐部队，难道抵挡不住无论是装备、素质还是数量都不占优势的叛军？而且秦朝的军队多为秦人，就算不愿为皇帝卖命，但关内是他们的家乡，有他们的妻室儿女，如果咸阳不保对他们意味着什么他们也是知道的，那为什么就能让几个泥腿子闹腾这么大一个声势？ 几千年来，历史学家们无不异口同声地说，是横征暴敛，是暴政。但横征暴敛、不施仁政，老百姓没饭吃的，秦朝不是第一个，也不是最后一个，叛乱在每朝每代都层出不穷。明朝朱元璋随便一个案子，就要杀掉一、二万人；清朝时“康熙康熙，吃糠喝稀”、“嘉靖嘉靖，家家皆净”；秦始皇烧了一些书，埋了四百六十多个书生，但雍正老子的文字狱，动辄牵连几千人，也没见亡党亡国。坏皇帝历朝历代都有，国却不一定亡在坏皇帝手里。暴政是亡国的一个重要因素，但绝对不是最关键的因素，如果你一定要拿历史教材来说服我，我只能说，教材就是用来忽悠一些不明真相的群众的。 秦始皇 经过无数个无眠的夜晚，终于有一天如光明灌顶，大彻大悟，终于为两千多年前的一个王朝找到失败的真正原因了（评：这就是传说中的看历史流泪，替古人担忧）！原来，秦朝的军队，一直到秦朝灭亡，秦主力部队都没有参与战斗（小部分参与）！ 诸位且看，二世二年（公元前208）冬天，这时距叛乱开始已经一年多了，陈胜派遣的周章等将领向西到达戏水（今陕西临潼境内，距咸阳仅三十多公里），兵力有几十万。二世这才慌了神，大为吃惊，跟群臣商议说：“怎么办？”少府章邯说：“盗匪已经来了，人数多势力强，现在征发附近各县的军队是来不及了。郦山的劳改犯很多，请赦免他们，授予他们兵器去迎击叛军。”（二年冬，陈涉所遣周章等将西至戏，兵数十万。二世大惊，与群臣谋曰：“奈何？”少府章邯曰：“盗已至，众强，今发近县不及矣。郦山徒多，请赦之，授兵以击之。”） 也就是说，在此之前，秦王朝根本就没有组织军队进行过抵抗。直到发现敌人就在眼皮底下了，调动军队已经来不及，于是把修建陵墓的劳改犯组织起来，一共三十万人。也就是这三十万劳改犯，将叛军打得一逃再逃，杀了陈胜、吴广、项梁等匪首，一直追了八百公里，把他们所认为的最后一支敌人围在钜鹿（今河北省邢台平乡县西南），围得水泄不通。如果不是项羽这个五百年难得一遇的战神出现，那这些劳改犯可真成了史上最牛的劳改犯了。前面不是说蒙恬带领三十万北击匈奴么？那么这三十万人马呢？当时蒙恬已经被赵高设计陷害逼迫自杀，由蒙恬的副将王离接手。王离现在就领兵十万围在钜鹿城外。任嚣和赵佗带领五十万南征岭南的部队在哪里呢？居然还在番禺观望！也就是说，到目前为止，八十万正规军，只有十万参与了战斗！而且直到秦朝灭亡，其它七十万也没参战。（赵佗后来凭他的五十万部队在南越自立为王，边境东至福建泉州，南至江西、湖南南部、西北至广西西北部的南北盘江（红水河上段），西南到今越南的中北部地区。） 秦二世 为什么秦王朝不出兵？难道胡亥铁了心要把秦王朝置之死地？且看下文。造反刚刚开始的时候，传达情报的通讯员从叛区回来，把造反的情况一五一十报告了二世，讲造反的人如何如何多，那些人如何如何厉害。二世很生气，就把通讯员关到牢房里去。后边的通讯员回来，二世又问他，这小子听说前面的事了，于是回答说：“那不过就是一群抢劫犯而已，经过公安局、派出所的全力围捕，目前已抓完了，群众情绪基本稳定，局势已经基本控制，不值得担心。”于是二世开怀大笑（谒者使东方来，以反者闻二世。二世怒，下吏。后使者至，上问，对曰：“群盗，郡守尉方逐捕，今尽得，不足忧。”上悦。）。这混小子就是这样一个听不得负面信息的人，所以后来群臣都不敢把真实情况告诉他。（几百年后的隋炀帝也就是这样亡国的） 这件事从一开始就定性为治安事件，最高权力机构并没有调动军队，军队自己也不敢妄动。直到周章的几十万人马到了临潼，二世才急了，赶紧让章邯组织三十万劳改犯进行抵抗，同时让北方军团的王离带了十万兵马回来支援。章邯开始比较顺利，所以章邯掉以轻心，秦中央也掉以轻心了，未能把更多的部队调回来。钜鹿一战，王离的十万人马全军覆灭。碰上项羽，章邯也有点招架不住，吃了几回败仗，且战且退，但三十万主力并未受太大的损失。 胜败者，军家之常事也。章邯一边坚兵守阵，一边向中央请求支援。如果现在秦中央能立即调动七十万边防部队，项羽未必是对手。但这时候，赵高的谴责书到了，以很严厉的口气质问章邯失败的原因。于是章邯派了参谋长司马欣前往咸阳解释。司马欣日夜兼程一个多月，到了咸阳后，赵高把他安排在皇宫的警卫室，三天不接见。也许赵高因为新任丞相，想在这些将领前摆摆威风。但司马欣害怕了，抄小道赶回部队，惊慌失措地跟章邯说：“现在赵高这小人当道了，咱们下面的人不可能有什么作为的。咱打赢了，他定会嫉妒我们的功劳，必会陷害咱们；咱打输了，更免不了处死。将军啊，你好好想想吧。”这时项羽因粮草已不够，也急于招降，于是边打边谈。 项羽 公元前207年7月，章邯率二十多万人马投降，双方在河南安阳举行了隆重的投、受降仪式。章邯的投降对秦王朝的打击是毁灭性的，西进的叛军再也没遇到象样的抵抗，四个月之后刘邦就骑着高头大马，昂首挺胸地开进咸阳。秦中央有没有对边防部队下发调令至今是个疑，但现在可以知道的是：北方的二十万人马已经在南下的途中，但速度异常缓慢，直到战争结束，也未参与战斗。现在有一种观点，认为当时北击匈奴的三十万部队中，其中十万是正规部队，也就是王离带到钜鹿的十万。另外二十万是战时为兵，闲时为农的边民。如果是这样，那他们故意贻误战机是很有可能的。 当时天下大乱，叛军的势力已经这么强盛，局面已经失控，二十万政府军未必能镇压住，更关键的原因是，他们的家都在长城附近一带，秦朝亡不亡与他们没有多大关系，甚至在心底希望暴秦早亡。他们南下的目的，可能最主要还是防止叛军北上。岭南的五十万兵马呢？公元前的208年，也就是章邯正与叛军激战的时候，赵佗不是挥师北上，而是封关、绝道，阻止叛军南下，也防止自己的兵马偷偷回去。3年后，于公元前205年兼并桂林、象郡，从而统一了岭南地区；公元前204年正式建立南越国，定都番禺。这是岭南第一个都城。这小子，趁着局势混乱，自立门户了。 刘邦 邹老师评：有多大的胸怀，做多大的事业。二世只能闻喜不能闻忧而忧患骤至；唐太宗闻过则改则盛世太平。不能容人容事者，执国则国亡，掌军则军败，身败名裂、众叛亲离。此等结局，岂不可怕！君子，要警惕啊！

查看详情>> 憂慮每天都會產生，不在於如何去預防，而是當憂慮來時如何去面對。─美國人際關係學大師戴爾?卡耐基 有個男子覺得自己的人生不順遂，生活很不快樂。 於是他來到山中一間禪寺，要求暫住，希望禪師能予以開釋，拔除他的煩惱。 禪師答應了，只有一個要求： 「環繞禪寺的樹籬笆已經很久沒修剪了，但我們禪寺中的人手又不夠。 你住在這裡的期間，可以幫助我們將樹籬笆修剪平整嗎？」 男子一口答應了。 男子決定從禪寺門口的樹籬笆開始修剪。每天清晨，他就拿著樹剪開始工作，直到午餐時間才稍微休息， 用過一點簡單的素齋後，又埋首剪樹。 這間禪寺占地非常廣大，樹籬笆的長度也很驚人。大約過了一個星期，男子終於剪完一圈， 但他赫然發現，一週前才修剪過的位置，竟然又已經枝繁葉茂了！ 男子覺得很傷腦筋，於是前去詢問禪師： 「大師，現在正值夏日，草木的生長速度之快，遠超過我修剪的速度。我現在該怎麼辦？」 禪師只說了一句話：「繼續剪！」 男子只好摸摸鼻子，從頭開始修剪樹籬笆。 剪過一圈之後，男子再度詢問禪師，還是得到相同的答案：「繼續剪！」 男子剪了一圈又一圈，皮膚被曬得黝黑，手掌也生出厚厚的繭。 當禪師又叫他「繼續剪」的時候，男子忍不住惱怒起來： 「自從我來到禪寺，您從未替我開釋，只是叫我剪樹，我受不了了！」 禪師反問：「你為什麼不繼續剪樹？」 「因為永遠都剪不完啊！」男子說。 「你的煩惱也是如此。」禪師微笑地說：「煩惱永遠會不斷增生，我們只能盡力修剪。」 男子聽了恍然大悟。 任何人都希望自己「沒有煩惱」，但這其實只是一種奢望。 若把人生旅途比喻為山間的泥土小徑，那麼煩惱就像雜草，有些路段的草少一點， 有些路段的草多一點，有些時候雜草甚至掩蓋了我們的去路……但無論多寡，煩惱總是存在的。 很多人希望「拔除煩惱」，但那也是不可能的。 因為，你我都只是平凡人啊！窮人有窮人的煩惱、富人有富人的煩惱； 失戀中的人有失戀時的煩惱、戀愛中的人有戀愛的煩惱……這是非常必然的。 然而，面對煩惱時，我們儘管不能「除根」，但必須學會「斬草」的功夫。 懂得面對煩惱，進而解決煩惱，最後放下煩惱，肩膀上的重擔也就在不知不覺中慢慢減輕了。

查看详情>> 日本的经营之神松下幸之助先生曾经说过：“想知道一个人会有什么成就，可以看他在晚上的时间在做什么。如果能够善用七点到十点钟的人，他的成就将比一般人高出两倍。” 有两个年轻乡下人（甲，乙）一起挑水去城里卖，一桶卖 1元，一天可以挑20桶。 甲：“我们每天挑水，现在可以挑20桶，但等我们老了还可以一天挑20桶吗？ 我们为什么不现在挖一条水管到城里，这样以后就不用这么累了。” 乙：“可是如果我们把时间花去挖水管，我们一天就赚不到20元了。” 所以乙不同意甲的想法，就继续挑水，甲开始每天只挑15桶，利用剩下的时间挖水管。 五年后，乙继续挑水，但只能挑19桶，可是甲挖通了水管，每天只要开水龙头就可以赚钱。 不知道大家对这个故事有什么感想？ 但其中含有一层意义 :我们一般人都像乙，每天把时间都花在公司，白天上班，晚上加班，为的只是要赚眼前的20元。 为什么我们不能像甲一样，挪出一点时间，把时间投资在自己的未来。现在台湾不景气，很多公司外移，我们还在等公司决定我们的未来吗？公司保障我们现在的生活品质，但他会保障我们的未来生活？我们为什么要把未来交给别人，每个人都想掌握自己的未来，可是现在却把未来交给别人，这不是很奇怪？ 中国有一句话形容传统工作，我觉得很贴切，就是“传统行业像死胡同，都会走到底，差别只是长、多久的问题而已。” 现在加班的机会不多，一些人回家看电视继续浪费生命，一些人继续兼差，走另一条死胡同，而我选择把时间投资在学习上，学习另一种能力，另一种别人无法取代、各地都可以运用的能力，虽然现在看不到效果，但学成之后就可以掌握自己的未来了，最后再跟各为分享一句话‘如果你不满意现在你的生活，就要不满意三、五年前你的决定；如果三、五年后你想过不一样的生活， 就要从现在学习改变。’ 提一桶水赚一桶的钱，生病或老了，不能赚时怎么办?还是 ……. 在不影响到正常收入下，找一个管道赚持续性收入，一劳永逸。