查看详情>> 这句话可以说是《孟子》当中最高深的言语，是孟子学说当中的心性之学。儒家学说中最高深的就是心性之学，以子思、孟子为代表，叫做"思孟学派"。孟子说，"万物皆备于我矣"，即万事万物在我的内心当中通通都已经有了。、 这句话确实不好理解，所以一般人看到这一句会说，你心里能装天下万物吗？即便你心里有世界，那也是天下万物通过你的社会实践而后反映到你的主观世界的呀。你的反映毕竟是有限的呀，怎么能说"万物皆备于我"呢？原来孟子讲的意思跟佛家讲的意思完全一样：自性当中一切具足。作为自性的心，绝不是指我们的心脏，也不是指我们的大脑、我们的思维，这些都还不算是真心。真心叫做"真如本性"。真如本性在哪里呢？尽虚空遍法界。整个的宇宙就是真如本性的显现。这才是真正的我，真正的智慧从真如本性中显现出来的。一个人，如果心没有清净到一念不生的程度，是不可能见到真我的，也不会产生真正的智慧。我们古圣先贤不是普通人，他们有这个定力，所以知道"万物皆备于我矣"。这是他的果地境界，是他们经过修身达到这个境界以后，确实见到的。圣人说的都是老实话，不会骗我们的，并且每一句话都不会说错，所以他能够出来教化这个世界。有缘听闻的就能觉悟。"反身而诚，乐莫大焉"。 我们只要向内求，把心灵的尘埃荡涤干净，彻底地诚恳，心无杂念，就会知道"万物皆备于我矣"。这种快乐，是任何别的快乐所不能比拟的。我们学习经典，就是要逐步接近这样的境界，逐步地彰显本有的智慧。  

查看详情>>  "大学之道，在明明德"，为什么要两个"明"呢？"明德"的"明"是形容词。什么是"明德"呢？就是本善的人性。也就是说，我们的本性本来就是明的，不是暗的。我们每个人都是非分明：看见人做好事，我们心里都会认同，觉得这是个好人。没有哪个人看到舍身救人的人，会说这个人多么无耻，不管哪个国家，都不会这样。说明人心里本来就是这么认同的。但是为什么许多人不愿意这样做呢？无非是有东西障碍了明德，6能彰显了，好比是明珠上遮盖了灰尘。    "明明德"之后就是"亲民"。宋儒将"亲民"解释成"新民"，也好，但是没有必要。"亲民"本身就说得通。"亲"就是亲近，"民"是指的所有的人。我们可以跟所有的人打交道，可以亲近所有的人，可以影响所有的人，而不被别人影响。但这里要搞清楚，一定要在"明明德"以后才能"亲民"。熟悉《弟子规》的同学知道，《弟子规》不是教我们"亲民"，而是教我们"亲仁"，一定要亲近仁德的人。用佛家话说，就是"亲近善知识"。要知道，仁德的人、善知识在这个社会上是极少的。《弟子规》告诉我们，"流俗众，仁者希。"一般的人我们不能够亲近他们。那应该怎么样呢？对于一般的人，孔老夫子告诉我们，要"敬而远之"。 《论语》里面讲"务民之义，敬鬼神而远之"。"务民之义"，一些注本解释得比较复杂，在我看来很简单_o"务民"就是为社会大众做事，为人民服务。为人民服务的要义在什么地方呢？就是"敬鬼神而远之"，要像对鬼神的态度一样。首先你要礼敬他，对所有的人我们都要尊重他们，不可以傲慢，一定要敬；但是又要远，不要受他的影响，因为他是俗人，没有学经典，不是善知识。《弟子规》告诉我们，"非圣书，屏勿视"，不是圣贤书不能看。即便看了，也不要受它的影响。这一点非常重要。

查看详情>> 把金钥匙得此慧门开。人性本善，智慧本有。人的自心是天大的宝库，本具无量的智慧德能，但没有钥匙开启，终不得受用。国学经典便是开启慧门的金钥匙。     人之所以犯错，就是因为智慧不开。为什么有环境污染呢？为什么管理会这么糟糕呢？所有这一切都说明，主管的人没有智慧。老师为什么课上不好呢？不能怪学生，是老师智慧没有幵。打仗为什么打不贏呢？是将军智慧没有幵。智慧开了，什么问题都能解决。所以人生最大的灾难在于缺少智慧，所有的坏事都是由愚昧造成的。所以只要开启智慧，其他好处就都能得到。     我们这里讲开启智慧，而不是讲获得智慧。智慧是每个人心里本有的，我们只要把障碍去除即可。怎么理解智慧本有呢？我在这里讲课，大家一听就懂，这些道理并不是我灌输给你的，是你本来就这样认为的。难道你不认为解决一切问题，要从因上去解决吗？你肯定也这样认为的。我只是说出了大家的心里话而已。但是我没讲的时候，你能说出这番道理来吗？说不出来。为什么？你有其他一些杂乱的想法，有放不下的眼前利益，而这些统统都是障碍。   智慧的确是人性中本有的，用佛家的话说，就是众生皆有佛性。这个佛性不会因为他是佛菩萨就多一分，不会因为是苍蝇蚂蚁就少一分。无大无小，只要你觉了，佛性就彰显了，你就是佛；不彰显的就是众生。 由此可知，智慧是人心本有的，我们要做的只是开启它而已。这也就是儒家讲的"人性本善"把金钥匙得此慧门开。人性本善，智慧本有。人的自心是天大的宝库，本具无量的智慧德能，但没有钥匙开启，终不得受用。国学经典便是开启慧门的金钥匙。     人之所以犯错，就是因为智慧不开。为什么有环境污染呢？为什么管理会这么糟糕呢？所有这一切都说明，主管的人没有智慧。老师为什么课上不好呢？不能怪学生，是老师智慧没有幵。打仗为什么打不贏呢？是将军智慧没有幵。智慧开了，什么问题都能解决。所以人生最大的灾难在于缺少智慧，所有的坏事都是由愚昧造成的。所以只要开启智慧，其他好处就都能得到。     我们这里讲开启智慧，而不是讲获得智慧。智慧是每个人心里本有的，我们只要把障碍去除即可。怎么理解智慧本有呢？我在这里讲课，大家一听就懂，这些道理并不是我灌输给你的，是你本来就这样认为的。难道你不认为解决一切问题，要从因上去解决吗？你肯定也这样认为的。我只是说出了大家的心里话而已。但是我没讲的时候，你能说出这番道理来吗？说不出来。为什么？你有其他一些杂乱的想法，有放不下的眼前利益，而这些统统都是障碍。   智慧的确是人性中本有的，用佛家的话说，就是众生皆有佛性。这个佛性不会因为他是佛菩萨就多一分，不会因为是苍蝇蚂蚁就少一分。无大无小，只要你觉了，佛性就彰显了，你就是佛；不彰显的就是众生。 由此可知，智慧是人心本有的，我们要做的只是开启它而已。这也就是儒家讲的"人性本善"

查看详情>>  我们老祖宗讲："君子之道，造端乎夫妇。"一个人的个人修养从什么地方做起呢？就是男女关系要谨慎。社会风气怎么来培养呢？就是男女关 o系要谨慎。如果男女关系不谨慎，五伦当中的夫妇关系就不能够稳定了。夫妻离婚，或老吵架，这首先是对上不孝，让父母担忧；对下也无法教育，教孩子是要以身作则的。所以夫妇乱了，孝道没法尽，百善孝为先就没有了；孩子也没法教，蒙以养正的圣功没有了。所以夫妇之道一损，孝道就损了：孝道的根基没有了，要指望他有忠心，那是不可能的事情，君ES之道也损了。你看贪官有哪一个在夫妇之道方面做得好呢？几乎找不到。所以这个非常地重要。 如果说这方面不检点，开放了，那么家庭就不稳定，孩子的教育就搞不好，青少年犯罪率就一定高。所以世界各地，哪个地方离婚率高，哪个地方青少年犯罪率就高，找不到例外。有人说，欧洲秩序还不错啊。要知道，欧洲的性开放不如现在的中国，不知你们有没有在网上看到。人家一方面没有你这么开放，另一方面他们法制比较健全，还有宗教信仰；而我们问题就太重了。现在人的思路总是在加强法制，加强民主监督，很少有人想到正本清源。什么时候社会真的好起来呢？就是街上那些美女广告越来越少的时候，社会文明程度就高了。不是说我们古人不懂得享受这方面的乐趣，古人深深知道，这个东西一旦膨胀了将会怎么样，所以告诫我们万恶淫为首。淫门打开了，万恶都来了。腐败、吸毒、卖淫、自杀、凶杀等等，追溯它的根源，往往都不离两性关系。现在有些小孩也自杀，为什么？父母两性关系乱了，离异了，家庭残缺，没有爱，根都在这里。确实，不管是治病、治人、治国，都要清心，要节制欲望。 学到现在，我们该知道国学经典到底教我们什么了。千经万论不离清净，而清净心的养成，离不开修身，离不开养生，离不开孝道，离不开教学，离不开节制情欲。离开了这些，学经典是不会有真实效用的，想要健康，想要和谐，是不可能的。

查看详情>> "立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也"。尽孝最重要的是能够成就一番伟业，主要是立身行道。不是说要当多大的官，要有多少政绩，不是这个。要成圣成贤，做后世人的楷模，以此来显父母，这才是孝的最高境界。"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身"。这是总结，孝道是从孝亲开始，而后拓展到处事待人接物，并兢兢业业地做好本分工作，最终达到成圣成贤。     由此我们不难看出，三大根本浓缩起来是一不是二。分解开来也不限于三大根本，可以分出更多。前面我们已经得出了一个养生为本，难道不是吗？不懂养生就不懂治国，我们古人讲"上医治国，中医治人，下医治病"。不懂养生确实不能治国，治国跟治病道理是一样的，都要治未病。而治未病首先要辨阴阳，要先辨出寒证还是热证，实证还是虚证，表证还是里证。治国也是这样，首先看你路子走得对不对，你是把贪欲放在第一位，还是把节制欲望、培养道德放在第一位。所有的问题，总根源到底在哪里呢？我们现在，环境问题、能源问题、道德问题乃至心理问题，归结起来无非就是贪欲膨胀。这些问题以前为什么没有呢？很简单，以前人的贪欲没有这么膨胀。以前经济匮乏，社会却安定得多；今天物质丰富了，社会反而不安定了，为什么呢？许多人认为，经济发展中出现的社会问题，要在经济的进一步发展中解决。好像目前的经济条件不足以解决社会问题似的。其实，社会问题的解决跟经济发展没有关系。为什么呢？现在经济冉怎么不发达，比起周文王、周武王时代，不知要强多少啦。那个时代能够"四十年不用刑错"，我们现在差了不知多少。所以懂养生就有智慧，因为道只有一个。 "圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。"这是《黄帝内经》讲的治病之道，也是治国之道。而先污染后治理，先把社会秩序搞乩，道德滑坡，然后再加强法制，这就不是圣人之道了。