查看详情>> 人 们经常会听到算命师傅说“你这八字很好”或“这个八字不好”，也有不少人为了使宝宝有个更好的八字，会去想方设法选择时间做剖腹产，这些人对于八字模型的 认识实在是太过幼稚。各种八字之间，没有绝对的好坏，50 多万种八字组合，各有各的特点，怎么可能去一一打分，比出高下呢？每一个相同时辰出生的相同性别的人，命运也会有的理想，有的平平甚至不如人意，程度上也 都各不相同，传统的八字算命，推算的其实只是命运发展的可能性，只有当八字模型的特点得到具体的满足或加强时，实现的概率才能大大提高，而当八字模型的特点无法得到实际的满足或者被大大削弱损伤时，实现的概率则会大大降低，所以，相同性别同八字的人的命运决不会千篇一律，一成不变，每个人根据八字模型的特点，在生活中做出各自合适的选择，才能促使自身的人生发展更加顺畅。 正因为对八字模型需要进行具体的代入分析，才能对人生信息进行合理的判断，因此，在出生时间的几分乃至几秒上较真，生怕与“正确的八字”差了一个时辰，是毫无必要的，而且，把国内各时区与北京时间之间进行换算，也是画蛇添足的。用于分析人生命运轨迹的八字模型，本身并没有正确与不正确的区别，只有对于八字模型的分析，才有方法上的合理与不合理之分。相同性别同一个八字的人，出生在东南西北不同的地方，模型中的五行能量强弱就会产生具体的不同，八字模型的特点就会有不同幅度的调整，就会对应不同的现实情况，这还仅仅只是一个影响因素而已，其它如不同的习俗背景、不同的文化氛围、不同的生活环境，等等，都会影响着八字模型在现实中对应各种不同的人生境遇。一方水土养一方人，长期在不同的自然环境下生活，就会有人种的不同，在不同的社会环境、文化环境下成长，就会有观念的区别，其间的道理是一样的。 因此，我们可以领悟，根据八字模型选择名字，需要达到怎样的效果。一个理想的名字，应该能使姓名和八字模型共同展现出融洽并且富有特色的画面，所谓融洽，是指各方面的平衡和协调，所谓有特色，就是指整体的风格和美感，综合起来的要求就是四个字：形神兼备。 以 往根据八字来起名所普遍考虑到的，主要是日干的五行平衡等方面，于是通常就采取缺金加金、缺水加水之类的做法来化解五行的不平衡，因此，我们就能明白为什 么以前名字中“鑫”、“淼”、“森”、“炎”等字等等出现的频率比较高。由于对汉字中的信息规律的认识和对八字模型的理解都存在着巨大空白，所以，这些方 法的局限相当明显，不仅根本无法在“神韵”的层面收到效果，就连在“形态”层面的补充和完善也非常不够。 大 约在 1918 年，一个据说对于《周易》有所研究的日本人，发明了姓名的“五格剖象法”，这种方法此后流传到韩国、台湾、香港、东南亚等地，并于上世纪九十年代开始在大 陆流行起来，在起名时被广泛采用。五格方法的核心，是姓名的笔划数都有相应固定的吉凶含义暗示。经过“改进”的大陆版本的五格法,将笔划数与五行数相结 合，从而使姓名的天格、地格、人格、外格、总格这五格与五行对应起来，通过五行之间生克比和的关系来判断姓名吉凶。所以,当前的起名方法，除了考虑八字模 型日干五行的平衡以外，还以五格剖象法来考虑名字笔划数的吉凶。这看上去似乎 是个进步，实际上却无比荒谬。因为，首先，五格剖象法本身对笔划数规定吉凶含义，完全不符合“周易”的“易”字所含有的“变易”的思想，与《周易》、易学 实质上没有丝毫瓜葛。其次，在用五格剖象法确定笔划数的具体方法中，依据的是康熙字典上的字的笔划，那么，为什么只有康熙字典上的笔划数才一定算是标准的 呢，这有什么可以让人信服的根据吗？如果以此来进一步推论，是不是只有康熙字典上的字才是标准的字，而在康熙字典以前的字，尽管曾被长期采用过并在后来才 形成了康熙字典上的字，或者是康熙字典出现以后发展的字，就都不算标准吗，是不是我们的名字也都只能应当采用康熙字典上的字的写法？再者，退一万步讲，即 使这种采用康熙字典上的笔划数的方法是正确的，那么，仅用字的笔划数对应的五行之间的生克关系来判断名字的吉凶，这种方法能算合理吗？如果两个字的笔划数 完全一样，含义却相去甚远乃至截然相反，是不是采用哪个字都无所谓？显而易见，这种方法忽视了字的含义等方面的根本信息影响，只关注了笔划数字与五行对应 的因素，相当于过滤掉活生生的人，却只去观察他(她)的影子，试图以事物的片面特征来对事物进行整体描述和归纳，这是何等错误!

查看详情>> 在 本章开头就已经提到，传统的八字算命方法存在着根本的缺陷，即以每一种固定的八字组合模式来对应各种实际的命运结果，这是不合逻辑的，随后，又提出了应该 把八字模型作为开放式的模型来分析的观点，而在上述从出生时间的八字模型进行分析的案例中，大家可以了解到具体的一些方法。这些方法，根本上都是遵循道法 自然的原则，只是在实际应用时，是把八字模型中的一个或一个以上的天干地支作为可变的因素，即可以把每一个字或一个以上的字的组合都看成是含有“三千大千 世界的小宇宙”，就像从遥远的太空观察地球，地球只是小小的一个质点，但近距离观察，实际上可以发现地球上无限丰富多彩的世界一样。我把这一类具体的方法 原则命名为“代入分析”，因 为这就相当于把八字模型看成是由各个可变的函数组合成的复杂函数，而不是由八个天干地支常量组成的简单函数，这样，对每一种八字模型的具体求解，事实上都 要对这一种八字模型中的各种组合进行多方位的具体分析。代入分析不仅是八字模型方法中应该遵循的原则，也是易学思维中除了道法自然、多重一致原则之外应该 遵循的基本原则。 把我们的人生理解为受多种基本因素影响的复杂函数，那么，在每一个选择、形成命运基本因素的环节，都要进行具体的代入分析。生辰八字，并不能够对命运精确定位，只有根据生辰八字模型进行各种合适的选择，才会不断造就更趋吉避凶的人生。人生就如同一幅画，八字模型是这幅画的画布上最初的笔墨，从这些笔墨，可以为整幅画构思大致的内容，规划合适的风格，而起名，可以使这幅画产生最基本的轮廓，拥有或许是大概的主题，并很可能为整幅画定下基调，随后的每一次落笔，对学业、职业、 婚姻、社会环境、居住环境等等方面的选择，都使得这幅画的线条更加清晰，画面更加完整，风格更加鲜明。所以，用八字模型模拟人生，人生可以抽象地看成为一 系列新的影响因素不断加入、对八字模型不断代入的过程，每一次对于基本影响因素的选择，在相当程度上都是今后选择的平台和基础，起初的和前面的选择大大地 决定了后面沿途的人生风景和机遇。由此也可想见，对于名字的选择会有多么重要。

查看详情>> 。。。。。。 对风水的含义进行全面的理解至关重要。 当 今，不少企业、机构都相信风水的重要性，在选址、装修布置时会注意听取风水师的意见，以防室内室外环境违背“风水原则”而引起不妥。自然环境和物品摆放等 方面的因素当然需要考虑，但是，当我们看到在许多餐饮店无法持续经营的同一地点，换成像麦当劳、肯德基这样的企业之后，它们却能照样盈利时，我们应该彻底 认真地思考一下，什么才是更关键的风水。对企业来说，是品牌！一个企业的品牌，反映了产品的设计、质量、价格、服务、企业诚信度等等诸多方面被公众认同的 程度，是自身实力和形象的综合体现，这才是最重要的风水因素。传统风水从来就没有能够认识到这一层面，所以很多时候即使讲得头头是道，实际上也完全没有把 准风水的真正脉搏。就拿术数行业本身来说，都没有找准整个行业最关键的风水因素。按理说，术数领域“风水人才济济”，“大师”也无处不在，但是，为什么至 今术数机构普遍无法达到规模经营从而产生巨大效益，甚至就连生存都极其困难？因为，对于整个易学术数领域，最关键的风水就是被社会认同！此 话怎讲？传统风水讲究的就是气 , 所以风水选择和布置通常最先强调的就是要接纳气，也就是说，首先必须要保证气流畅通，即气的通道畅通，而现在，术数行业在整个社会环境中是不被主流观点认 同的，也就是术数与大众的沟通非常不畅。这种不畅不是指各位“大师”们对于术数的宣传做得还不够用功，而是因为根本还没有解开易学术数发掘信息的从原理到 方法以至技巧的根本奥秘，可想而知，在自身都普遍认为术数是玄而又玄的玄学的情况下，怎么可能寄望于通过大讲“左青龙右白虎”以及“贵人、桃花”之类的东 西来获得普遍接受呢？！所以我经常对朋友说，只要易学的根本奥秘没有被解读清楚，照目前这种与时代脱节的方式来宣传，无论怎么使劲努力，即使再过几百年， 绝大部分专职搞易学日常具体应用的人仍旧会面对着窘迫的生活，不管怎么去寻龙脉点吉穴摆化煞品挂吉祥物都不会有起色。实际上，易学是一座巨大财富的宝藏， 《易传》启示我们:“方以类聚，物以群分”，只要易学发掘信息的道理得到广泛认同，我们将会发现，易学的市场大得惊人，易学领域的潜力和价值根本无可估 量，我一直相信，今后易学行业一定会诞生世界级的咨询公司，而且，肯定不会只是一两个。 除了认同、品牌，还有其它在环境、布置之外的许多重要的风水因素。。。。。。

查看详情>> 本书初稿完成后送给我的一些朋友们阅 读，他们谈了各自的体会，也提出了一些建议。一位在著名跨国证券公司就职的好友说，虽然之前他已接触过一些易学领域的人士，并对易学方法有所了解和关注， 但是，我所写的，还是在相当程度上“颠覆”了以往他对易学应用方法的全面认识，所以向我强烈建议，把书中我所提出及归纳的易学发掘信息的根本规律，尤其是 “易学思维应当遵循的三条根本思维原则”等内容，予以明确强调。我觉得通过本书，能够使人们对易学应用、对传统术数方法产生脱胎换骨的全新认识，正是最根 本的目的。上海知名养生专家、易学专家张冰隅副教授认为，这本书是我的“一件极佳的防身武器”。我觉得这是对书中各案例中的判断依据的充分认可，是对本书 相当大的肯定。还有朋友则告诉我，有的章节读起来比较轻松，而有的章节则比较费力，尤其是后半部分就没能全部看完，希望我能写得再通俗易懂些。等等。 非 常感谢朋友们的阅读和建议。我对书中部分内容进行了细微的重新组织，并同时把原定书名《解读易学的奥秘》变更为现在的名称《易学的奥秘》。当然，尽管自己 已经无比努力地把本书写成为并非仅有易学专业人士或其它各领域的专家才能充分理解，而是大多数普通人都能看懂并且理解的程度——我把它称为“难度只是初高 中程度”，毕竟，作为一部被我自认为实质上的份量实在是非同一般的易学学术专著，如果进一步写成通俗文学的程度，还是很不适合，因此，对部分读者留下的遗 憾，只能希望他们今后通过参加更加轻松易懂的讲座以及浏览网页、网站等等方式来弥补。 人们常说，“真理掌握在少数人手中”，我认为，真理也许往往一开始掌握在少数人手中，但是，真理终究会掌握在多数人手中，易学信息学这门学问必然也是如此。 。。。。。。

查看详情>> 通常人们都以为易学不仅枯燥,而且非常深奥，因为《周易》很难懂，各种术数方法也很难学，即使对占卦、八字算命、风水术之类用来判断吉凶的方法有强烈的好奇心和求知欲，也会由于认为易学是一门高难度的学问而望而却步。但是，如果易学真的是复杂高深的，那么我们实在是低估了自然的智慧。易学是非常简明的，也是非常生动的。如果以传统术数的 “术”的层次的思路去学习去思考，必然会又累又困惑，只有从“道”的层次的思路去理解去领悟，才能轻松地跨入易学的大门。事实上，易学应用的学习难度绝不会超出初中阶段，但是，易学方法的灵活性却是没有限度的。 我自己就有非常深刻的体会。至今我的易学学习和探究的历程，可以大致概括为四个阶段，我把它们形容为“点、线、面、体”。最初是“点”的阶段，只知道看了书上讲的各种具体方法具体技巧后再试着照搬照套，比如占卦里的“体用生克”、“世应关系”等等如何分析，八字方法中的 “岁运并临”、“伤官见官”等等如何判断，也无从辨别这些方法、技巧、口诀、断语究竟哪些有道理哪些没道理。第二阶段是“线”的阶段，是在 “点”的阶段的基础上，大致能够运用某种术数方法，比如，能通过占卦对多种事项进行分析判断，能对生辰八字进行整体分析。不过，即使这样，实际上自己心里也完全没有太多把握，准确程度也不高。第三阶段是“面” 的阶段，在领悟了易学的象的思维方式之后，就像拥有了易学的一只火眼金睛，能够以比以往明显合理的思路，将多种易学方法易学工具——占卦、八字、汉字、风水等等灵活地运用，并加以具体技巧的融汇，提高了准确度和解决日常具体问题的有效性。这一阶段比起前两个阶段，是质的提升，是从对易学的被动学习和接受转向主动理解和识别，甚至开始具体技巧上的创新，易学不再是枯燥抽象、令人昏昏欲睡的，而是生动有趣并且充满惊喜的。第四阶段是“体”的阶段。这个阶段已经拥有的收获是：领悟了易学的另外几只火眼金睛——易学的根本思维原则，使自己的易学思维更趋合理，也使自身对于建构易学应用的理论体系的理解更为完善；理论上的完善帮助自己发现了更多的易学方法的奥秘，进而对各种易学工具更为大幅度地灵活运用和创新运用；等等。 。。。。。。 实际上，易学的简明是与灵活紧密相联的。几乎每个人在学习过程中，都希望能直接学到一些最管用的绝招，都希望在掌握了这些绝招之后很快就能成为高手。这是普遍存在的一个相当大的误区。我以前刚接触易学，也是这种想法。但是,在不断思考、不断实践的过程中，渐渐领悟到易学的奥秘，才体会到易学的精髓、易学的绝招，并不是一些具体的一招一式，而是合理的思维方式。无论是发掘信息还是解决问题，易学的方法都不是唯一的。思路越是灵活，越是遵循道法自然，方法就越简单越有效，而且，奇妙的是，往往一种新的合理的思路就能催生一系列的技巧的创新；反之，也就越是复杂和低效。 所以，法无定法，易学虽然有一些具体的模型方法、模型工具，但是，这些方法、工具的使用并没有绝对固定不变的、千篇一律的套路。当我们真正领悟了易学的思维方式，我们就能够根据实际情况实际要求，选择或创造出合适的招招式式来分析问题应对问题，就好像捕猎时，应该根据不同的猎物，使用具体不同的捕猎工具，如果遇到新的从没遇见的猎物，而且以往的捕猎工具都不适合时，就应该设计新的更有效的工具。也就是说，应当以合理的易学思维灵活地驾驭各种模型、工具，而不是由各种模型、工具来束缚限制甚至误导思维。只有这样，我们才会真正发现易学世界的精彩，才会真正感受到探究奥秘的乐趣和易学的魅力。