查看详情>> 军国之要察心施务 军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获固守之，获厄塞之，获难屯之，获城割之国，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四纲罗之。得而勿有o，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在?彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自处。 [译文] 统率军队治理国家的要领，在于考察大众的心理，妥善处理各项事务。处境危险的人就要他平安无事，心中畏惧的人就要使他高高兴兴，背叛逃跑的人就要使他自动回来，含有冤屈的人就要使他得到宽恕，告状上诉的人就要使他的事情得到明察，有才能而地位卑下的人要使他高贵起来，恃强行暴的人要抑制他，以我为敌的人就要毁灭他，贪图钱财的人就要使他丰足，有所希求的人就要任用他，有所畏惧的人就要为他隐瞒，善于谋划的人就要亲近他，说别人坏话的人就要仔细审查他说的话，诽谤别人的人就要反复核实他说的话，谋反作乱的人就要废除他，恃势妄为的人就要打击他，骄傲自满的人就要贬抑他，前来归顺的人就要招抚他，表示服从的人就要安置他，举手投降的人就要使他免于罪过。获得坚固的地方要把守它，获得险隘的地方要阻塞它，获得难攻的地方要屯兵驻守，获得城池要割地分赏给有功之人，获得地盘要裂地分封给出力之人，获得财物要把它散发给部下。敌人行动时要注意侦察它，敌人接近时要严加防备它，敌人强大时要示弱骄纵它，敌人以逸待劳时要远远避开它，敌人盛气凌人时要等待它锐气衰竭，敌人暴虐横行时要安抚它的民众，敌人背逆无道时要用道义战胜它，敌人团结和睦时要用计离间它。顺应人心举事就能挫败敌人，根据形势行动就能击破敌人，散布谣言就能使敌人发生过失，四面张网就能包围歼灭敌人。得到钱财不要占为已有，取得住处不要安于所守，夺取城池不要旷日持久，立其国人为君而不要自己取而代之。谋划做事就由自己完成，有了功劳就归于将士。怎么知道好处就在这当中呢?无非是让别人作诸侯，自己作天子，使城邑各自得以保全，使天下之士各自得以交詹罢弋。

查看详情>> 柔能韦刚弱能审强 [原文] 故日：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海固，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。 《军谶》日：能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。 [译文] 所以说：人们没有不贪图强大的，却很少有人能掌握示柔、示弱从而战胜刚强的精微道理，如果能够掌握这一精微的道理，就可以保全自己的生命。圣明的人将这个道理保留在心中，行动就能符合事物变化的机宜，将它舒展开来就会遍及四海，将它收拢起来就会布满胸怀，不需用房屋安放它，不需用城郭守护它，将它藏在胸中，就能使敌国屈服。 《军谶》上说：能够示以柔，又能显其刚，这个国家就会日益光明；能够示以弱，又能显其强，这个国家就会更加显扬。单纯地示柔或单纯地示弱，这个国家必定会削弱；单纯显示刚或单纯地显示强，这个国家必定会灭亡。

查看详情>> 柔能韦刚弱能审强 [原文] 《军谶》日："柔能制刚，弱能制强。"柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。 [译文] 《军谶》上说："示柔能制其刚，示弱能制其强。"柔而得当，是一种美德；刚而不当，是一种祸害。对外表示出柔弱，是仁爱的人所帮助的对象；对外表示出刚强，是怨十艮的人所攻击的目标。柔有所应运用的对象，刚有所应施用的对象，弱有所应使用的对象，强有所应施加的对象。要同时拥有柔、刚、弱、强这四个方面，而且要运用得恰如其分。 事物的端尾如果没有显现，人们就不能认识它。天地自然的变化奇妙而明察，随着事物的变化而不断运动发展，时刻处在变化之中而不保留常态，所以要根据敌方情况的变化而转化策略。不在别人做事之前自己率先采取行动，对方采取行动就要立即随着做出反应。所以就能图谋获取胜利而且无穷无尽，帮助树立帝王的威严，匡正天下八方，安定九夷外族。像这样谋划的人，就可以担任帝王的老师。

查看详情>> 主将之法务得人心 [解析] 本节强调了收揽英雄之心、通志于众的重要性。所谓英雄，是指德才杰出的文臣武将，文过于人叫做英，武超于众叫做雄。通志于众，指的是与普通民众意愿相沟通，所以做事没有不成功的。这是作者在总结历代统治者治国安邦的教训后，为人君提供的治国、治军、治人的指南。 在封建社会中，君主的权力高于一切，人民处于无权的地位，但这并不等于说统治者可以为所欲为而不受历史的惩罚。几千年间，王朝倾覆，皇冠落地，此起彼伏，屡见不鲜。从历史的变化中，王朝的更迭中，有不少具有创新意识的统御者，从历史的教训中认真总结，不同程度地意识到了民众的力量。从历史唯物主义的立场看，这些人的观点是符合历史发展潮流的，今天还有意义，是值得借鉴的统御思想，是治国安邦的基本方针。 战国时思想家孟子就提出过"民为贵，社稷次之，君为轻"的民贵君轻思想，苟子也说过：民众如水，"水则载舟，水则覆舟"。后人在此基础上又作了进一步的发挥，例如唐太宗亲眼目睹了隋炀帝奢侈残暴招致国亡身灭的结局，因此把这一教训作为一生引以为戒的镜子。他教育太子说："民众好比水，人君好比舟，水能载舟，也能覆舟。天子有道，被人推为君主；天子无道，被人弃而不用，隋朝不正是这种结局吗?"唐太宗的话，道出了得民心者得天下、失民心者失天下这一真谛。 大到治理国家，小到具体事情，人心向背从来都具有决定意义，只有拥有宽广的胸怀，才能招纳各方贤能为自己效力。春秋五霸之一的楚庄王赢得部下拚死效命就是这方面的例子。 楚庄王某夜宴饮群臣，正当酒酣耳热，君臣开怀之时，一阵风袭来，吹熄了所有灯火。有人趁着黑暗，调戏楚庄王的爱妾。爱妾拔下调戏者帽子上的帽缨，在黑暗中对楚庄王说："请速点灯，捉住帽子上没有帽缨的男子加以重罚。"楚庄王却说："说好是宴饮群臣，无所顾忌，寡人怎么可以因为女人而使大臣受辱呢?"说罢，大声说："待会儿要罚帽子上有帽缨的人哦!"重新点灯后，由于大家都拔下了帽子上的帽缨，所以始终不知道调戏楚庄王爱妾的人是谁。两年后，晋军攻楚，楚军有一将领奋勇冲杀，不顾性命，楚军士气被他带动，大为振奋，终于击退了晋军。事后，楚庄王召见这名将领问道："因你的奋勇杀敌，才使我军取得胜利。然而，你到底为何肯如此奋不顾身，为我楚国战斗呢?"将领回答说："两年前君王宴饮群臣时，调戏君王爱妾的那个人就是我。君王当时受惜臣下的名誉，使我不致当众出丑，所以我就一直等待为君王效命的机会。" 从思想家的理论、帝王的认识，到具体事情，都可以看到得人心的重要性，这对今天的领导者来说仍有借鉴意义。以企业管理为例，管理者要想使企业在市场竞争中无往而不胜，必须与广大员工有共同的意愿，上下沟通相互对话，才能使众人都在自己的岗位上尽心尽责，个体目标与企业的整体目标达到高度的一致。相反，企业管理者如果与广大员工背道而驰，个人私欲膨胀，损害广大员工的正当利益，上下级之间就会形成尖锐对立，这种企业只能走向自我毁灭。在我国经济改革大潮中，涌现了许多优秀的企业家。但也有少数人，在承包了企业后，或刚取得一点经济成绩后，就私欲横流，大肆奢侈浪费，甚至贪污腐化无所不为。这样的胡作非为必定使职工意见极大，企业上下尖锐对立，人心涣散，不用多久企业就会严重亏损负债，这种人到头来必然自食苦果。被列为全美国62家最成功企业的经验之一是"善于利用全体员工力量"。国际商用机器公司的董事长华逊说，最重要的信条是"我们尊重每一个人"。三角航空公司在同行业中利润一直名列前茅，是因为该公司"有大家庭气氛"。而规模庞大的电子产业凰卡德·休利特公司对员工则做到推心置腹。由此可见，只有企业上下团结一致，齐心协力，集思广益，才能使企业充满活力。而这些恰恰是本节"通志于众"对商业经营的启示。

查看详情>> 主将之法务得人心 夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，成愿得其志。 [译文] 最高统帅治国治军的方法，一定要收拢英雄豪杰的心，对立有功劳的人给予赏赐和俸禄，把自己的意志贯彻到众人中去。所以与众人有共同的意愿，事情就没有不能成功的；与众人有共同的仇恨，敌人就没有不可战胜的。国家得到治理、家庭获得安定，是因为得到了人心；国家灭亡了、家庭残破了，是因为失去了人心。因为含有血气的人们，都希望自己的意志得到实现。